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Passados 40 anos, o proposta ajudou a formar diversas gerações de cineastas indígenas e conseguiu reunir um acervo de mais de 70 filmes que documentam as populações indígenas do país e que foram produzidos em colaboração com mais de 40 povos.
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Mas, apesar de toda essa importância, destacou Carelli, esse acervo se encontra atualmente ameaçado.
“Para que museu isso iria? Qual instituição poderia fazer esse ocupação que a gente faz de atender e dar acesso a coisas específicas? Instituições públicas são mal financiadas e não estão preparadas para, inclusive, ficar com um acervo digital, que é uma coisa muito mais cara do que guardar fita”, questionou, durante uma lição ministrada no festival de tela grande Bonito CineSur, que termina neste sábado (01) na cidade de Bonito (MS).
Para Daniela Siqueira, professora da graduação em audiovisual da instituição de educação Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS), a preocupação de Carelli demonstra que é preciso criar políticas públicas visando a preservação do patrimônio audiovisual brasileiro. “O Estado brasileiro, sim, tem pensado mais na questão da preservação audiovisual, mas o que a gente precisa ainda entender é que a gente precisa criar uma equação mais equilibrada entre o dinheiro que a gente põe na produção e o dinheiro que a gente põe para preservar. No limite, nós estamos falando que em 20 anos o Estado brasileiro vai ter perdido todo o dinheiro que ele investiu em produção audiovisual nesse período”, afirmou ela, em entrevista à Agência país.
Segundo Daniela, a preocupação com estes acervos audiovisuais no país aumentou nos últimos anos em decorrência do crescimento da produção digital, que é mais cara e difícil de ser preservada. “Quando o digital começa a chegar na nossa vida, ele vende uma ideia de que vai resolver todos os problemas. Ele não resolveu, criou outros problemas, e um deles é a questão econômica. Antes, a gente precisava de um espaço na sala, um espaço físico para guardar os filmes. Agora, a gente precisa dos espaços digitais, as chamadas nuvens, os HDs externos, os servidores. Isso custa dinheiro, muito dinheiro”.
Além disso, ressaltou a professora, há também um questão relacionado à obsolescência, já que o “digital não diz quanto período ficará com a gente”.
“Não é que você compra um servidor e ele vai te servir por décadas, não. Ele vai estar com você apenas por um determinado período”, reforçou.
Por isso, defende ela, é preciso equalizar os financiamentos tanto para a produção de filmes quanto para a preservação desse material. “Quando a gente não faz um equilíbrio para a preservação, a gente está jogando dinheiro fora, com certeza, porque a gente está jogando patrimônio fora”, ressaltou.
Vídeo nas Aldeias
Além de treinar e equipar as comunidades indígenas com equipamentos de vídeo e de gerar um significativa acervo documental sobre eles, o Vídeo nas Aldeias também cumpre um relevante papel de dar visibilidade e reconhecimento a suas lutas e culturas. “Esses filmes viraram como carteiras de identidade”, definiu o cineasta.
“Os povos indígenas eram muito isolados uns dos outros e não se conheciam”, afirmou Carelli à reportagem da Agência país. No entanto, destacou o cineasta, quando os vídeos que eram produzidos por uma determinada etnia começaram a ser apresentados para outros grupos, eles “descobriam os outros povos e suas diferentes culturas”.
Além disso, reforçou Carelli, o proposta foi permitindo estabelecer novas dinâmicas dentro das próprias aldeias.
“O dispositivo do tela grande criou novas relações internas na comunidade. Primeiro porque os jovens sempre olham para fora. Mas com as câmeras, eles tinham que fazer o cotidiano da aldeia, procurar os mais velhos e, com isso, houve um encontro de gerações”.
Para Daniela Siqueira, o proposta Vídeo nas Aldeias pode ser considerado um “enclave na nossa história brasileira” por permitir uma discussão sobre como se faz ou produz imagens no país e também por ajudar a trazer a luta gestão pública dos indígenas para a pauta social.
“Quando essas imagens vêm, começam a circular em escolas e a ganhar o debate em festivais, sobretudo a partir dos anos 2000, isso cria uma possibilidade de nós, enquanto sociedade brasileira, nos relacionarmos com os nossos indígenas, mediados pelo tela grande e pela imagem”.
Atualmente, destaca Carelli, essa construção sobre a imagem não se faz tanto por meio do tela grande, mas pelo uso das mídias sociais. “Hoje nasceu uma recente categoria - que eles chamam de comunicadores indígenas. São indivíduos que fotografam, escrevem, filmam e que escancaram a janela da visibilidade”, afirmou ele.
* A repórter viajou a convite do Bonito CineSur
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